وإذا ثبت هذا ، فنقول : ظهر ان معرفة نبوة الأنبياء ، مفرعة على قبول حكم العقل في جميع هذه المطالب . وعند هذا نقول : حكم الأنبياء والرسل ، ان كان على وفق حكم العقل ، ففي حكم العقل غنية . وإذا كان على خلافه ، كان الفرع معارضا للأصل ، وعند وقوع التعارض بين الأصل والفرع ، كان ترجيح الأصل على الفرع أولى من ضده فثبت : أن حكم العقل يجب أن يكون راجحا على كل التقديرات . وهذا الكلام « 13 » على تقدير أن يكون تحسين العقل وتقبيحه [ معتبرا في معرفة ذات الله تعالى وصفاته وأفعاله واما إذا قلنا : ان تحسين العقل وتقبيحه غير معتبر ، فالقول ] « 14 » بفساد البعثة والنبوة : الزم وأظهر على ما بيناه في الطريقة المتقدمة [ والله أعلم ] « 15 »

--> ( 13 ) وهذا كله ( طا ) . ( 14 ) سقط ( ت ) . ( 15 ) من ( ل ) .